申時行 評價

申時行(1535年—1614年),字汝默,號瑤泉,係大明萬曆年間內閣首輔,萬曆十一年(1583年)到萬曆十九年(1591年)在位。佢係南直隸長洲縣(而家江蘇蘇州)人。 呢篇申時行係一篇楔位文章,仲未搞掂嘅。你有興趣可以幫手充實佢!

申時行,是張居正後,擔任首輔時間最長的內閣首輔大臣。他擔任首輔時,距離張居正逝世僅一年。與張居正在歷史上的顯赫名聲不同,申時行在同僚中的評價是「行政記錄如同一張白紙」。那麼申時行真的如同同僚中評價的這樣麼?

申時行校正《申學士校正古本官板書經大全》十卷,明閩芝城建邑書林楊氏刻康熙二十六年清白堂藏板本,書牌 其實我對申時行的了解也是源於《玉蜻蜓》,雖然他曾是蘇州當地的著名狀元,按照歷史規律,能夠考取狀元者,大多屬於四平八穩的性格,這樣的人也難在工作上做出多大的業績,申時

且如去歲天旱,井泉都乾竭了。這水田怎能做得?」於是申時行頓時認為聖裁允當,拜首執行。 御史拿人 [編輯] 明朝遺民李長祥在「天問閣集」的「劉宮人傳」中也對萬曆皇帝有過高度評價,甚至認為萬曆皇帝比起東漢光武帝,唐太宗來,品德更在其上。

人物生平 ·

申時行不僅善於明哲保身,不肯仗義執言,給張居正一個正確的評價,還儘量迎合聖意。神宗對政事向來不太上心,申時行掌權後,投其所好,教給他一個偷懶的法子——留中。所謂留中就是把朝臣的奏章壓下來,不公佈,也不批覆,甚至看都不看。

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隆慶六年,做了六年甩手掌櫃的隆慶皇帝駕崩了。 不管這個皇帝口碑如何,我們必須站在客觀的立場上說,隆慶還算是個不錯的皇帝。 比起他不靠譜的老爹,離譜的兒子,他的表現要靠譜得多。 得益於他的駕崩,還是十歲的萬歷皇帝被推上了皇位。

在文淵閣辦公的首輔申時行的內心深處,不可能對經筵產生與眾不同的興趣。講書的時間既長,典禮也過於呆板。參加這種儀式,他要在天色未明之前起床,熬過一段悠長枯躁的時間,等到經史講完,書案依次撤去,參加的人員魚貫下殿,在丹墀上向御座叩頭如儀,然后才能盼來這經筵之“筵”。

萬曆皇帝的書法夢:萬曆皇帝喜愛書法。畢竟是一 國之君,揮毫寫字,從來不把福祿壽之類的吉語嘉言放在首位,而是「講政治」,講道統。1574年,萬曆皇帝十歲,一天,他在紫禁城文華殿讀書,大學士申時行侍讀。根據張居正等人的安排,萬曆皇帝每天的課程有經書、書法、歷史。

申時行是靠讀書讀出來的,是在張居正的提拔下成長起來的,我們隻知道他考上進士,進瞭翰林院,後來當瞭首輔。他被人評價“老成”,是因為編撰整理瞭本朝的歷史,其實可能就是眼界開闊些,經驗豐富一些,但他處理事情的能力不得不說還差一些。

《萬曆十五年》 這本書 版上很多人應該都拜讀過了吧 但我剛爬了一下 好像沒有人po過這本書的書評或心得 我就野人獻曝一下 提供我對這本書的一些看法與反省 —– 一個無關緊要的一年?-評介《萬曆十五年》

其中一道題目為 『天干地支中,申時是幾點到幾點??』 答案是下午三點~五點。 來賓張本渝非常開心,她非常有把握,胡瓜 自以為點名 頭髮有幾根:比傳給我的人多26.吃和睡哪個重要:錢比較重要27.初

湯顯祖(1550—1616),中國明代戲曲家、文學家。字義仍,號海若、若士、清遠道人。漢族,江西臨川人。公元1583年(萬曆十一年)中進士,任太常寺博士、禮部主事,因彈劾申時行,降爲徐聞典史,後調任浙江遂昌知縣,又因不附權貴而免官,未再出仕。

後知後覺,王之評價,某種程度雖不中亦不遠。作者指出一系列申時行的功績,也可說是被其他歷史學家所忽略的,譬如發揮調和鼎鼐功能最重要的特質,人和,申可說是面面俱到。

西漢末年:王莽。 東漢末年與三國:董卓、曹操、諸葛亮、司馬懿、司馬昭。 東晉:桓溫。 明朝:張居正、劉瑾、魏忠賢。 明朝比較特別,政體採內閣制,所以皇帝其實是被體制架空的。 以上十位權臣,為何只有張居正跟諸葛亮的評價好,其他人都被罵翻了?

明朝滅亡之因,後世都有不同看法,不過相同的是,明朝滅亡都得從萬曆時期開始說起,《明史》載:「明之亡,實亡於神宗」,萬曆帝也是備受爭議的一個歷史人物,有人指他是歷史上出名的懶皇帝,在其長達48年的皇帝以後的我們,明朝皇帝評價

申時行是一個出了名的老好人。老好人有兩種,一種是內裡邊咬牙切齒捶胸憤恨,但是硬生生憋回去,用笑臉迎人,還有一種是胸懷寬廣,不與計較,得饒人處且饒人。前一種人容易把自己憋出 癌症,后一種人是真的有肚量,胸懷博大。申時行應該是後者,不然在當時的醫療條件下,他難以活到81歲

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5/5

申時行不僅善於明哲保身,不肯仗義執言,給張居正一個正確的評價,還儘量迎合聖意。神宗對政事向來不太上心,申時行掌權後,投其所好,教給他一個偷懶的法子——留中。所謂留中就是把朝臣的奏章壓下來,不公佈,也不批覆,甚至看都不看。

或許,用黃仁宇評價申時行 的一句話來總結:他確實看透了國家為了解決問題而設立文官,但國家的問題也就是文官。 【文章出處】 《壹讀》 〈 《萬曆十五年》—歷史上一部失敗的總記錄

基於這一點,看似凡事委曲求全、被千萬官員罵是沒有半點個性的首輔申時行,因為看清了這個事實,儘管在現世與後世留了一個罵名,他還是執意想要為這調和付出些甚麼。 所以很多事不是絕對的對與錯,而是要看怎麼做才可以做到最適切的調和。

說起明朝萬曆皇帝明神宗朱翊鈞,人們總會想到他身上的兩個標籤:在位期間48年的時間裡有28年時間沒上朝;死後陵墓被考古人員主動發掘。 今天小編就給大家聊聊為何萬曆皇帝長達28年沒上朝。史籍記載,萬曆皇帝「怠明朝皇帝評價,主動

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首先,張居正的繼任者不是申時行,而是張四維;張四維死後才是申時行。中國人向來講究和氣生財與人方便,在古代官場上更是如此。一個官員的辦事能力不一定是最重要的,往往其溝通同僚、妥善上下的本事才決定他的仕途到底能走多遠。

」朝臣聞訊後,其中申時行等人上奏希望神宗息怒,擬鐫秩降職作罷,但神宗仍然憤怒,下刑廷杖。廷杖當晚,大雷雨作,翌日早上門外水已高三尺餘。神宗此時怒氣已大抵消退,而申時行等亦繼續上奏望神宗挽留范儁,後神宗決定將范儁貶斥為民。[5]

反觀申時行,不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天,但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上,在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了,那是幾千年中國歷史人物的典範啊。

張四維繼任首輔申時行,1535年生,1562年進士,時年27。 這幾個內閣首輔裡,只有張居正有本事比他年輕就考上進士,張四維、申時行也就跟萬民英同年紀考上進士,而號稱「五歲善對偶,八歲誦千言」的高拱,要29歲才考上進士,李春芳甚至到了37歲才

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” 幾個歷史人物的評價 書的名字雖然叫作《萬歷十五年》, 但書中的章節卻完全依人物 而 ,壹共寫了六個人物 : 萬歷皇帝 、首輔申時行 、已經去世的張 居正 、 清官海瑞 、 軍事家戚 繼光 、 哲學 家李贄 。

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申時行聽林延潮如此評價自己的兒子,不由笑。為人父母的聽到別人這樣誇獎自己兒子總是高興的。申時行捏須笑著道:「延潮,犬子自幼頑劣,老夫沒有功夫管教,你既與犬子相熟再好不過了,要替老夫多操操心心,引他讀書上正途。

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申時行–明代大臣 申時行,長洲(今江蘇蘇州)人。生於明世宗嘉靖十四年(1535年),申姓富商之子,其生母據傳是一名尼姑,後為蘇州知府徐尚珍所收養。申時行祖父從小過繼於徐姓舅傢,故時行幼時姓徐,中狀

文|趙立波 導讀:作為大明王朝的第十三位皇帝明神宗朱翊鈞在歷史上的標簽多為“二十八年不上朝的皇帝”或是學術界多以“明實亡於萬歷”作為對其終生的蓋棺定論。由於明代皇帝的歷史多由下一代的清朝所編寫,難免出現偏離客觀事實,在歷史客觀角度上多了一層“有色眼 鏡”。

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湯顯祖(1550—1616),中國明代戲曲家、文學家。字義仍,號海若、若士、清遠道人。漢族,江西臨川人。公元1583年(萬曆十一年)中進士,任太常寺博士、禮部主事,因彈劾申時行,降爲徐聞典史,後調任浙江遂昌知縣,又因不附權貴而免官,未再出仕。

身後眾人對張評價不一,但我以為以當年明月的評論最為貼切:「他是一個天才,生於紛繁複雜之亂世,身負絕學,他敢於改革,敢於創新,不懼風險,不怕威脅,是一個偉大的改革家,他獨斷專行,待人不善,生活奢侈,表裡不一,是個道德並不高尚的人。

申時行高中狀元,金榜上的名字卻是徐時行,何也?這就牽涉到了申時行的出身和家世。申時行一生唯謹慎,和人講話生怕有遺忘,事無巨細都一一記錄在案,這一習慣成就了他的代表作之一《召對錄》。申時行對自已的出身卻諱莫如深,很少在其著作中提及。

射手女生變冷淡。Mobile · 看了很多人對魔羯女生的評價,什麼固執、古板、冷漠等等,好像沒有一個優點,我很不服氣,所以上來說幾句。我以一個魔 找到了射手女生變冷淡

萬曆中,大學士申時行命諸學士校仇,始轉相抄錄,各種傳抄本才得以流傳。其中也出現了卷帙有出入,内容有詳略,以及脱落、簡錯等舛誤。今海内外留下的各種傳抄本約十餘部。

> 歷代書法>> 秦漢>> 東漢隸書《孔宙碑》正文 東漢隸書《孔宙碑》作者:不詳 書體:隸書 《孔宙碑》全稱《漢泰山都尉孔宙碑》,位於山東曲阜孔廟同文門東。碑主孔宙,是孔子的第18世孫,是大名鼎鼎的建安七子之一的北海太守孔融的父親。碑文稱頌孔宙,價值不是很大,但其書法精美,是漢隸

不論是張居正強悍的經濟改革,使得明朝中興,還是申時行的陰陽調和之術,以企圖緩解文官制度與皇帝之間的矛盾,或是戚繼光練新軍,進行先進的軍事改革,還有海瑞以期通過霹靂手段使得官僚體系恢復明朝初年那種官員清廉務實的作風。

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申時行猶豫起來,因為這涉及到座主張居正的另一項政策。 他也不是不敢說,只是在斟酌如何用詞更為妥當。 這時,朱翊鏐看似漫不經心但實則非常敏銳地提醒道:“娘,想必是考成法的緣故吧。” 申時行眼睛頓時一亮,不禁詫異地看了朱翊鏐

1/3/2005 · 對 於 重 陽 的 習 俗 , 可 以 用 申 時 行 ( 一 五 三 五 ~ 一 六 一 四 ) 的 一 首 < 吳 山 行 > 來 作 個 總 結 : 九 月 九 日 風 色 嘉 , 吳 山 勝 事 俗 相 誇 。闔 閭 城 中 十 萬 戶 , 爭 門 出 郭 紛 如 麻 。拍 手 齊 歌 太 平 曲 , 滿 頭 爭 插 茱 萸 花 。